PERTANYAAN :
> Musafir Dunia
Assalaamu'alaikum, minta penjelasan dn ibarot jk ada, apa hikmah Allah
menguji asiah yg bersuamikan firaun dn juga Nabi Nuh yg beristerikan
wanita durhaka jika dikaitkan dgn QS An Nur 26 "wanita baik untk laki2
baik begitupun sebaliknya"
JAWABAN :
> Rizalullah
wa'alaikum salam wr wb
- Bahwa sebuah pasangan dalam rumah tangga memang idealnya adalah suami
dan isteri sama-sama taat kepada Allah dan rosulNya, namun pada
kenyataannya tidaklah demikian karena banyak diantara pasangan rumah
tangga , yang antara suami dan isterinya tidak sejalan dalam
ketaatan,bahkan salah satunya musyrik.
- Menguji kesabaran dan keistiqomahan pasangan yang muslim untuk tetap taat dan berpegang teguh pada keyakinan atas Allah.
- Disisi lain tetap taat pada suami/berlaku baik pada pasangan selain urusan aqidah dan maksiat.
- Tentu bagi pelaku yang istiqomah,Allah telah menyiapkan ganjaran serta pahala yang sangat besar.
- Menjadi suri tauladan atau contoh kasus untuk umat sesudahnya,atas kesholihannya.
- Bahwa jodoh manusia mutlaq ditangan Allah
- Bahwa da'wah, sebaiknya dimulai pada orang-orang terdekat terlebih ahli dan keluarga.
wallohu a'lam
================
Al-Qur’an An Nur ;26 :
اَلْخـَبِيـْثــاَتُ لِلْخَبِيْثـِيْنَ وَ اْلخَبِيْثُــوْنَ
لِلْخَبِيْثاَتِ وَ الطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِيْنَ وَ الطَّيِّبُوْنَ
لِلطَّيِّبَاتِ.
“ Wanita-wanita yang tidak baik untuk laki-laki yang tidak baik, dan
laki-laki yang tidak baik adalah untuk wanita yang tidak baik pula.
Wanita yang .baik untuk lelaki yang baik dan lelaki yang baik untuk
wanita yang baik. (Qs. An Nur:26)
Padahal : Ayat ini diturunkan untuk menunjukkan kesucian ‘Aisyah r.a.
dan Shafwan bin al-Mu’attal r.a. dari segala tuduhan yang ditujukan
kepada mereka. Pernah suatu ketika dalam suatu perjalanan kembali dari
ekspedisi penaklukan Bani Musthaliq, ‘Aisyah terpisah tanpa sengaja dari
rombongan karena mencari kalungnya yang hilang dan kemudian diantarkan
pulang oleh Shafwan yang juga tertinggal dari rombongan karena ada suatu
keperluan. Kemudian ‘Aisyah naik ke untanya dan dikawal oleh Shafwan
menyusul rombongan Rasullullah SAW. dan para shahabat, akan tetapi
rombongan tidak tersusul dan akhirnya mereka sampai di Madinah.
Peristiwa ini akhirnya menjadi fitnah dikalangan umat muslim kala itu
karena terhasut oleh isu dari golongan Yahudi dan munafik jika telah
terjadi apa-apa antara ‘Aisyah dan Shafwan.Masalah menjadi sangat pelik
karena sempat terjadi perpecahan diantara kaum muslimin yang pro dan
kontra atas isu tersebut. Sikap Nabi juga berubah terhadap ‘Aisyah,
beliau menyuruh ‘Aisyah untuk segera bertaubat. Sementara ‘Aisyah tidak
mau bertaubat karena tidak pernah melakukan dosa yang dituduhkan
kepadanya, ia hanya menangis dan berdoa kepada Allah agar menunjukkan
yang sebenarnya terjadi. Kemudian Allah menurunkan ayat ini yang juga
satu paket annur 11-26.
dan Ayat ini bukanlah merupakan janji Allah kpd manusia yg baik akan
ditakdirkan dgn pasangan yg baik. Sebaliknya ayat ini merupakan
peringatan agar umat islam memilih manusia yg baik utk dijadikan
pasangan hidup.
karena kenyataannya banyak orang yang baik mendapatkan pasangan hidup
yang tidak baik, dan begitu pula sebaliknya. Hingga akhirnya, yang pada
saat ini baik ketika mendapatkan pasangan yang tidak baik, keimanannya
akan berkurang jika tidak sanggup menahan godaan yang sedang mendera,
namun keimanan seorang yang baik tersebut bisa bertambah jika ALLAH
mengkehendakinya. bahkan pasangan yang tidak baik tersebut akhrinya bisa
menjadi orang yang baik2, alhamdulilah itu semua terjadi hanya atas
kehendak ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala..
contoh yang bisa kita teladani :
Nabi Nuh dan istrinya yang kafir, Nabi Luth dengan istrinya yang kafir,
dan fir’aun kafir dengan Asiyah Binti Mazahim, (istri fir’aun) seorang
muslimah.
Tafsir Al Quranul Azhim,Ibnu Katsir
=============
Tafsir Ibnu Katsir
( الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم ( 26 ) )
قال ابن عباس : الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال ، والخبيثون من
الرجال للخبيثات من القول . والطيبات من القول ، للطيبين من الرجال ،
والطيبون من الرجال للطيبات من القول . قال : ونزلت في عائشة وأهل الإفك .
وهكذا روي عن مجاهد ، وعطاء ، وسعيد بن جبير ، والشعبي ، والحسن بن أبي
الحسن البصري ، وحبيب بن أبي ثابت ، والضحاك . واختاره ابن جرير ، ووجهه
بأن الكلام القبيح أولى بأهل القبح من الناس ، والكلام الطيب أولى بالطيبين
من الناس ، فما نسبه أهل النفاق إلى عائشة هم [ ص: 35 ] أولى به ، وهي
أولى بالبراءة والنزاهة منهم; ولهذا قال : ( أولئك مبرءون مما يقولون ) .
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال ،
والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء ، والطيبات من النساء للطيبين من
الرجال ، والطيبون من الرجال للطيبات من النساء .
وهذا - أيضا - يرجع إلى ما قاله أولئك باللازم ، أي : ما كان الله ليجعل
عائشة زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهي طيبة; لأنه أطيب من كل
طيب من البشر ، ولو كانت خبيثة لما صلحت له ، لا شرعا ولا قدرا; ولهذا قال :
( أولئك مبرءون مما يقولون ) أي : هم بعداء عما يقوله أهل الإفك والعدوان ،
( لهم مغفرة ) أي : بسبب ما قيل فيهم من الكذب ، ( ورزق كريم ) أي : عند
الله في جنات النعيم . وفيه وعد بأن تكون زوجة النبي صلى الله عليه وسلم في
الجنة .
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا محمد بن مسلم ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا عبد
السلام بن حرب ، عن يزيد بن عبد الرحمن ، عن الحكم ، عن يحيى بن الجزار قال
: جاء أسير بن جابر إلى عبد الله فقال : لقد سمعت الوليد بن عقبة تكلم
بكلام أعجبني . فقال عبد الله : إن الرجل المؤمن يكون في قلبه الكلمة غير
طيبة تتجلجل في صدره ما تستقر حتى يلفظها ، فيسمعها رجل عنده يتلها فيضمها
إليه . وإن الرجل الفاجر يكون في قلبه الكلمة الطيبة تتجلجل في صدره ما
تستقر حتى يلفظها ، فيسمعها الرجل الذي عنده يتلها فيضمها إليه ، ثم قرأ
عبد الله : ( الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين
والطيبون للطيبات ) .
ويشبه هذا ما رواه الإمام أحمد في المسند مرفوعا : " مثل الذي يسمع الحكمة
ثم لا يحدث إلا بشر ما سمع ، كمثل رجل جاء إلى صاحب غنم ، فقال : أجزرني
شاة . فقال : اذهب فخذ بأذن أيها شئت . فذهب فأخذ بأذن كلب الغنم " وفي
الحديث الآخر : " الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها أخذها " .
================
Tafsir qurthuby
الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم
قال ابن زيد : المعنى الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال ، وكذا
الخبيثون للخبيثات ، وكذا الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات . وقال مجاهد ،
وابن جبير ، وعطاء ، وأكثر المفسرين : المعنى الكلمات الخبيثات من القول
للخبيثين من الرجال ، وكذا الخبيثون من الناس للخبيثات من القول ، وكذا
الكلمات الطيبات من القول للطيبين من الناس ، والطيبون من الناس للطيبات من
القول . قال النحاس في كتاب معاني القرآن : وهذا أحسن ما قيل في هذه الآية
. ودل على صحة هذا القول أولئك مبرءون مما يقولون أي عائشة ، وصفوان مما
يقول الخبيثون والخبيثات . وقيل : إن هذه الآية مبنية على قوله : الزاني لا
ينكح إلا زانية أو مشركة الآية ؛ فالخبيثات الزواني ، والطيبات العفائف ،
وكذا الطيبون والطيبات . واختار هذا القول النحاس أيضا ، وهو معنى قول ابن
زيد . أولئك مبرءون مما يقولون يعني به الجنس . وقيل : عائشة ، وصفوان فجمع
كما قال : فإن كان له إخوة والمراد أخوان ؛ قاله الفراء . و ( مبرءون )
يعني منزهين مما رموا به . قال بعض أهل التحقيق : إن يوسف - عليه السلام -
لما رمي بالفاحشة برأه الله على لسان صبي في المهد ، وإن مريم لما رميت
بالفاحشة برأها الله على لسان ابنها عيسى صلوات الله عليه ، وإن عائشة لما
رميت بالفاحشة برأها الله تعالى بالقرآن ؛ فما رضي لها ببراءة صبي ولا نبي
حتى برأها الله بكلامه من القذف والبهتان . وروي عن علي بن زيد بن جدعان ،
عن جدته ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : لقد أعطيت تسعا ما أعطيتهن
امرأة : لقد نزل جبريل - عليه السلام - بصورتي في راحته حين أمر رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - أن يتزوجني ولقد تزوجني بكرا ، وما تزوج بكرا غيري ،
ولقد توفي - صلى الله عليه وسلم - وإن رأسه لفي حجري ، ولقد قبر في بيتي ،
ولقد حفت الملائكة بيتي ، وإن كان الوحي لينزل عليه وهو في أهله فينصرفون
عنه ، وإن كان لينزل عليه وأنا معه في لحافه فما يبينني عن جسده ، وإني
لابنة خليفته وصديقه ، ولقد نزل عذري من السماء ، ولقد خلقت طيبة وعند طيب ،
ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما ؛ تعني قوله تعالى : لهم مغفرة ورزق كريم وهو
الجنة .
Wallohu A'lam
